Consultad esta página con la información sobre el ciclo de conferencias y concierto sobre la obra de Xenakis y Varese, compuesta para el Pabellón Phillips, de Xenakis y Le Corbusier, en la Exposición Universal de Bruselas de 1957, entre otras.
Ciclo del 4 al 8 de mayo de 2010 en el Auditorio de Caja Madrid, plaza de Cataluña 9, Barcelona.
Dirigido por Carmen Pardo (musicóloga y profesora de estética de la UB)
http://www.arkinet.com/articles/iannis-xenakis---arquitectura-y-musica
miércoles, 5 de mayo de 2010
martes, 4 de mayo de 2010
lunes, 3 de mayo de 2010
ASIGNATURA OPTATIVA: Esquema de la clase del 4 de mayo de 2010
Tras la presentación del panteón sumerio, y el comentario sobre Nammu, la madre de Enki/Ea, el dios de los arquitectos, nos hemos centrado en la figura de esta última divinidad.
1.- Destacan cuatro funciones principales:
- Control de las aguas (dios ligado a la fertilidad). Relación con Yavhé, descrito en la Biblia como la divinidad que controla las aguas (Salmo 104, 2-4).
- Animación y ordenación del universo creado por An, el dios del Cielo: el llamado paraiso sumerio era un lugar incompleto e insatisfactorio hasta la intervención de Enki.
El paraiso mesopotámico concebido como un espacio construido. Comparación con la visión de la arquitectura en la Biblia: la ciudad es maldecida, pero Yavhé construye (Salmo 69, 36 / Salmo 127, 1 / Isaias, 28, 16 / Carta a los Hebreos, 11, 10.
Yavhé presentado como un templo: Ezequiel 11, 16 / Salmo 90, 1 / Salmo 91, 2
El paraiso concebido como una ciudad: la uru-ul-la, la ciudad de los tiempos lejanos, entendida como el espacio de los muertos, de donde la vida surge.
- Creación del ser humano: ideado por Enki y producido por su madre Nammu, como sustituto de los dioses primordiales, los Apkallu, cansados de trabajar en el campo para alimentar a los nuevos dioses, los Annunaki, que ocupan la bóveda celeste.
Concepción del hombre como un ser débil, aunqure inteligente. El primer humano: Umul (u4-mu-ul), que significa "el de los días remotos", ya sea porque hace tiempo que ha nascido (y es un anciano de por vida), ya sea porque tiene toda una vida por delante, y es un bebé (es decir, un ser también torpe y débil).
- Protección del ser humano: Enki, Utnapishtim y el diluvio. Tras la decisión del Cielo (An) de aniquilar a la humanidad, Enki aconseja a su sacerdote favorito que construya un arca, encierre ejemplares de todos los seres vivos y, cuando empiece a diluviar, aguarde en el interior. Solo podrá salir cuanto siente que el arca ya no está a la merced de las aguas, sino que atraca: importancia y significación del zigurat.
El mito del diluvio, de origen sumerio -aunque se halla en muchas culturas, pasó a la Biblia. El descubrimiento y la traducción del texto escrito con signos cuneiformes a final del siglo XIX constituyó un radical cambio en la percepción de la cultura occidental (cuyo conocimiento directo de las culturas del Próximo Oriente, marcado por la Biblia, solo empezó hacia 1840, y aún no ha concluido).
2.- Enki y la arquitectura
Enki inventa las técnicas edilicias, crea prototipos celestiales, trasmite los conocimientos técnicos a los humanos, les inspira y, en ocasiones, les ayuda (o construye para ellos).
¿Cuáles son las acciones que Enki lleva a cabo? Varios son los verbos mesopotámicos que se traducen por construir, edificar, crear:
a) Kânu (en acadio): establecer, instalar
Deriva del sumerio gi-na: ser estable (Gi es caña: imaginario e importancia de la caña en Mesopotamia).
Traduce el sumerio zid: multiples significados: recto / firme / seguro / estable /correcto / vida /alimento.
Relación entre la geometría y la ética. Del radical rt (orden, en sánscrito), viene arte, rito, ritmo, virtud (en griego : arete); el griego orthos (elevado, recto, justo). La virtud es la rectitud, tener un criterio propio, en contra de la simple opinión.
Edificar tiene dos significados: construir (conformar) rectamente e instruir (educar, formar), incultando valores justos.
Kânu está emparentado con el hebreo qanah: obtener, adquirir, crear, engendrar.
De qanah deriva Caín, el primer constructor de ciudades: el obtenido (por Eva de Yavhé: Eva es una diosa, esposa de Yavhé).
Caín también deriva de la raiz semita qyn: forjar. Caín es un herrero (ya hablaremos de los herreros mitológicos al referirnos a Hefesto, el dios griego de la forja y la construcción)
qanah es un sinónimo de banah y de bara. Bara significa dividir o escindir y se aplica solo a la creación divina.
El hebreo banah (que también se traduce por procrear) es equivalente al acadio banû: crear, engendrar, construir (de banû, a través del árabe, proviene el sustantivo al-bañil).
Banû es sinónimo de bunnû: crecer. Se aplica solo a las plantas. El crecimiento vegetal es el modelo de crecimiento en Mesopotamia. Los edificios, muchos hechos con cañas, o gracias a andamios de cañas, crecen como las plantas.
Banû es la traducción del sumerio dim2, que ha dado lugar al sustantivo sidim: arquitecto o constructor.
b) gâr.
El signo GÂR (que proviene del dibujo de un cuenco del cual brotan tallos, cuenco que también se usa para amasar pan) tiene varios significados: gâr (emplazar), ki sur (deslindar, trenzar), nindan (polo, mástil) y ninda (pan).
De este breve estudio se derivan varias consecuencias:
- Construir, en verdad, significa emplazar y asentar: crear asentamientos, asientos, gracias a losa que los humanos se instalan en un lugar. En latín permanecer se decía manere, de donde viene el francés maison (casa) o el castellano (mansión): lugares donde perdurar.
- El gesto del construtor es doble: trazar límites y trenzar paredes (construir y tejer: un eco en nuestro vocabulario. Técnica -de donde proviene arquitecto-, deriva del griejo techné, del radical kp: trenzar. Un proyecto es un entrecruzamiento de líneas, una articulación de pilares y jácenas.
- No se distingue entre crear (hacer arte) y procrear: en ambos casos se trata de producir un ente vivo u un espacio para la vida. De nuevo, un eco en nuestro vocabulario: un tipo ees una persona; pero tembién un modelo. Proviene del griego typos (hijo, imagen), relación que el platonismo, y el cristianismo desarrollaron (el hijo de Dios, definido como una imagen de su Padre, dejó múltiples marcas o huellas en la tierra, entre éstas, los fieles, concebidos como imágenes de la divinidad).
1.- Destacan cuatro funciones principales:
- Control de las aguas (dios ligado a la fertilidad). Relación con Yavhé, descrito en la Biblia como la divinidad que controla las aguas (Salmo 104, 2-4).
- Animación y ordenación del universo creado por An, el dios del Cielo: el llamado paraiso sumerio era un lugar incompleto e insatisfactorio hasta la intervención de Enki.
El paraiso mesopotámico concebido como un espacio construido. Comparación con la visión de la arquitectura en la Biblia: la ciudad es maldecida, pero Yavhé construye (Salmo 69, 36 / Salmo 127, 1 / Isaias, 28, 16 / Carta a los Hebreos, 11, 10.
Yavhé presentado como un templo: Ezequiel 11, 16 / Salmo 90, 1 / Salmo 91, 2
El paraiso concebido como una ciudad: la uru-ul-la, la ciudad de los tiempos lejanos, entendida como el espacio de los muertos, de donde la vida surge.
- Creación del ser humano: ideado por Enki y producido por su madre Nammu, como sustituto de los dioses primordiales, los Apkallu, cansados de trabajar en el campo para alimentar a los nuevos dioses, los Annunaki, que ocupan la bóveda celeste.
Concepción del hombre como un ser débil, aunqure inteligente. El primer humano: Umul (u4-mu-ul), que significa "el de los días remotos", ya sea porque hace tiempo que ha nascido (y es un anciano de por vida), ya sea porque tiene toda una vida por delante, y es un bebé (es decir, un ser también torpe y débil).
- Protección del ser humano: Enki, Utnapishtim y el diluvio. Tras la decisión del Cielo (An) de aniquilar a la humanidad, Enki aconseja a su sacerdote favorito que construya un arca, encierre ejemplares de todos los seres vivos y, cuando empiece a diluviar, aguarde en el interior. Solo podrá salir cuanto siente que el arca ya no está a la merced de las aguas, sino que atraca: importancia y significación del zigurat.
El mito del diluvio, de origen sumerio -aunque se halla en muchas culturas, pasó a la Biblia. El descubrimiento y la traducción del texto escrito con signos cuneiformes a final del siglo XIX constituyó un radical cambio en la percepción de la cultura occidental (cuyo conocimiento directo de las culturas del Próximo Oriente, marcado por la Biblia, solo empezó hacia 1840, y aún no ha concluido).
2.- Enki y la arquitectura
Enki inventa las técnicas edilicias, crea prototipos celestiales, trasmite los conocimientos técnicos a los humanos, les inspira y, en ocasiones, les ayuda (o construye para ellos).
¿Cuáles son las acciones que Enki lleva a cabo? Varios son los verbos mesopotámicos que se traducen por construir, edificar, crear:
a) Kânu (en acadio): establecer, instalar
Deriva del sumerio gi-na: ser estable (Gi es caña: imaginario e importancia de la caña en Mesopotamia).
Traduce el sumerio zid: multiples significados: recto / firme / seguro / estable /correcto / vida /alimento.
Relación entre la geometría y la ética. Del radical rt (orden, en sánscrito), viene arte, rito, ritmo, virtud (en griego : arete); el griego orthos (elevado, recto, justo). La virtud es la rectitud, tener un criterio propio, en contra de la simple opinión.
Edificar tiene dos significados: construir (conformar) rectamente e instruir (educar, formar), incultando valores justos.
Kânu está emparentado con el hebreo qanah: obtener, adquirir, crear, engendrar.
De qanah deriva Caín, el primer constructor de ciudades: el obtenido (por Eva de Yavhé: Eva es una diosa, esposa de Yavhé).
Caín también deriva de la raiz semita qyn: forjar. Caín es un herrero (ya hablaremos de los herreros mitológicos al referirnos a Hefesto, el dios griego de la forja y la construcción)
qanah es un sinónimo de banah y de bara. Bara significa dividir o escindir y se aplica solo a la creación divina.
El hebreo banah (que también se traduce por procrear) es equivalente al acadio banû: crear, engendrar, construir (de banû, a través del árabe, proviene el sustantivo al-bañil).
Banû es sinónimo de bunnû: crecer. Se aplica solo a las plantas. El crecimiento vegetal es el modelo de crecimiento en Mesopotamia. Los edificios, muchos hechos con cañas, o gracias a andamios de cañas, crecen como las plantas.
Banû es la traducción del sumerio dim2, que ha dado lugar al sustantivo sidim: arquitecto o constructor.
b) gâr.
El signo GÂR (que proviene del dibujo de un cuenco del cual brotan tallos, cuenco que también se usa para amasar pan) tiene varios significados: gâr (emplazar), ki sur (deslindar, trenzar), nindan (polo, mástil) y ninda (pan).
De este breve estudio se derivan varias consecuencias:
- Construir, en verdad, significa emplazar y asentar: crear asentamientos, asientos, gracias a losa que los humanos se instalan en un lugar. En latín permanecer se decía manere, de donde viene el francés maison (casa) o el castellano (mansión): lugares donde perdurar.
- El gesto del construtor es doble: trazar límites y trenzar paredes (construir y tejer: un eco en nuestro vocabulario. Técnica -de donde proviene arquitecto-, deriva del griejo techné, del radical kp: trenzar. Un proyecto es un entrecruzamiento de líneas, una articulación de pilares y jácenas.
- No se distingue entre crear (hacer arte) y procrear: en ambos casos se trata de producir un ente vivo u un espacio para la vida. De nuevo, un eco en nuestro vocabulario: un tipo ees una persona; pero tembién un modelo. Proviene del griego typos (hijo, imagen), relación que el platonismo, y el cristianismo desarrollaron (el hijo de Dios, definido como una imagen de su Padre, dejó múltiples marcas o huellas en la tierra, entre éstas, los fieles, concebidos como imágenes de la divinidad).
ASIGNATURA TRONCAL, GRUPO TARDES: Datos sobre artes performativas (circo y teatro) aportados por Jéssica Jaques
Jéssica Jaques (UAB), que colaboró con Laura Vilar e Iker Arrué en la clase sobre danza y arquitectura, y expuso, en una segunda sesión, su interpretación del "Retrato de Gertrude Stein", de Picasso, envía estos datos sobre artes performativas, que había prometido entregar, que Bauke Liebens le ha remitido:
de teatro:
- Les in Hysterie, Toneelgroep Ceremonia (teatro ritual): http://www.youtube.com/watch?v=Mxul3axsiCo
- Laberynthe, NonO Theatre (teatro in situ): http://www.dailymotion.com/video/x76fb0_labyrinthe-au-theatre-nono_creation
- Romeo Castelucci (teatro post dramático): http://www.youtube.com/watch?v=iorKbwEpuFQ&NR=1
de circo:
- Fantôm, Cie Entropi: http://www.youtube.com/watch?v=q1APlbhZupA
- Ningen, Cirque Baroque (alrededor de la vida de Mishima,1993, Nuevo Circo, ya pasado de moda...): http://www.youtube.com/watch?v=2LlLkNcDIXY&feature=PlayList&p=E9A6A4416E80D104&playnext=1&playnext_from=PL&index=28
- Cirque Romanes (con una estética tradicional y gitana, pero actual): http://www.youtube.com/watch?v=Jx2gyt50gUg
- Smaller, poorer, cheaper, Acrobat (cia de Australia, circo 'pobre'): http://www.garagetv.be/video-galerij/zomervanantwerpen/Acrobat_Smaller_poorer_cheaper.aspx
- Appris par Corps, Un Loup pour l'homme (mi favorito, circo pobre): http://www.youtube.com/watch?v=Vt7ix7VdDc0
- On the Edge, Cridacompany (circo pobre): http://www.youtube.com/watch?v=FZpYWUK0rKY y tambien: http://www.youtube.com/watch?v=2BfhuBN50UE&feature=related
-Memento Mori, Ockham's Razor (de Inglaterra, un número de trapecia basado en las gravuras sobre le muerte de Holbein): http://www.youtube.com/watch?v=wM3DTahcMb4
- L'Enfant qui..., Théâtre dun Jour (la cia con la cual trabajé): http://www.youtube.com/watch?v=SHpSUqgKPIw
domingo, 2 de mayo de 2010
ASIGNATURA OPTATIVA: Resumen de la clase del 26 de abril de 2010
Tiamat, las aguas saladasEl panteón sumerio (cada ciudad-estado tenía su propio panteón, encabezado por la divinidad "políada", protectora de la ciudad, pero los dioses principales solían estar presentes en todos los panteones locales) estaba encabezado por cuatro divinidades: tres masculinas:
- el Dios del Cielo (An; An era un nombre común que significaba cielo, parecido al semita El, presente en Elohim, uno de los dos nombres del dios bíblico);
- el Dios del Aire (Enlil, que mediaba entre el Cielo y la Tierra, el dios-padre y los humanos, transportando por los aires las órdenes del dios supremo);
- el Dios de la Tierra y de las Aguas Dulces (Enki, el dios de la arquitectura, cuyo nombre, literalmente, se traduce por Dios de la Tierra, una Tierra, sin embargo, perteneciente al delta de los ríos Tigris y Eúfrates, hoy en el sur de Irak, pantanosa, cubierta de marismas y cañaverales, en la que la tierra y el agua se mezclan, para producir un suelo inestable pero fecundo);
y, finalmente, una divinidad femenina,
- La Diosa de las Montañas y las Cuevas, esposa del dios del Cielo (Ninhursag, seguramente una diosa muy antigua y principal, una diosa-madre, que recibía otros nombres tales como Ama -madre- y Nammu).
Dado que en los panteones politeístas las divinidades están insertas en una trama de dioses cuyas funciones o poderes se completan y se matizan, cada divinidad (como Enki, el dios de la arquitectura, cuyo comentario nos va a permitir conocer y valorar el imaginario arquitectónico mesopotámico, que influenciará a los imaginarios griego y bíblico, fuentes de la cultura occidental) debe de ser estudiada en relación con las que mantiene relaciones.
En el caso del Dios de la Tierra y las Aguas, el dios constructor Enki, es útil ponerlo en relación con su hermano Enlil y con su madre Nammu.
La escritura mesopotámica, cuneiforme, consistía en unos ideogramas, parecidos a los chinos actuales, que, en su origen, reproducían las características principales de las cosas designadas: consistían en dibujos naturalistas, como los jeroglíficos egipcios, que, debido a las características del soporte (tablillas de barro en las que el trazado de las líneas provocaban molestas rebabas que afeaban y deformaban los dibujos), se simplificaron y se esquematizaron hasta convertirlos en signos casi abstractos, compuestos por unas cortas líneas horizontales, verticales e inclinadas, que geometrizaban los iniciales contornos naturalistas. Sin embargo, el referente no estaba enteramente perdido y, en los signos cuneiformes, se percibe aún a menudo un eco del signo inicial naturalista.
Nammu se escribía con un signo compuesto por cuatro tramos rectos que dibujaban un espacio cuadrado cerrado, cuyo centro se destacaba mediante un pequeño signo estrellado. Se trataba de la geometrización de un dibujo más antigua que, posiblemente, reprodujera un espacio o una superficie acotado y centrado, quien sabe si una laguna con una isla en el centro.
Este signo tenía diversas lecturas, diversos significados -algo que también ocurre con nuestras palabras que pueden significar cosas distintas-. Todos estos significados estaban relacionados: Matriz ; Río; Aguas Sapienciales o de la Sabiduría, es decir Aguas Primordiales, fuentes de vida y de conocimiento (Abzu); y Nammu
La diosa madre Nammu, madre de Enki -el dios de los constructores- estaba asociada a las aguas quietas y corrientes; aguas dulces, fértiles y fecundantes, siempre; aguas de las que la vida brotó, como de una matriz primordial que rompiera aguas al dar a luz.
En el imaginario mesopotámico, existían dos mitos fundacionales distintos, pertenecientes a pueblos situados en parajes diversos: uno, que concedía la primacía de la creación del universo al Cielo, y otro a las Aguas de los Orígenes (Abzu).
Estas aguas eran una divinidad femenina. En Babilonía, las aguas primordiales eran de dos tipos, dulces (Abzu o Apsû) y salobres (Tiamat, un término que dió lugar al griego Thalassa, el mar); dos divinidades acuáticas que, al mezclar sus aguas, en el momento de la creación, engendraron a las primeras grandes divinidades, entre las que destacaban su hijo, el Cielo (An), y su nieto, el Dios de la Tierra y las Aguas (Enki), uno de cuyos epítetos significaba Procreador y Creador (Nudimmud), lo que revela que la creación (artística o manual, humana) era equiparada con la creación por antonomasia, la creación o procreación de entes vivos, una facultad que poseía la diosa-madre Nammu y su hijo el Dios de los Arquitectos.
La divinidad de las Aguas Primordiales (Abzu o Nammu) existía también en Grecia. El poeta arcáico Hesíodo, autor de la Teogonía (un largo poema que cuenta la creación del universo y de los dioses), explicaba que en los orígenes solo existía una divinidad llamada Caos. Ésta no era la materia prima informe y caótica, antes de la conformación del mundo, sino una diosa madre concebida en el momento del parto. Literalmente, caos (chaos o jaos), en griego, significa falla, grieta, herida, y evoca la imagen de una vagina abríendose para dar a luz. Este estrecho canal, un espacio cóncavo -receptáculo de vida-, era descrito como un lugar insondable, oscuro y húmedo, que se entreabría en el momento de la creación o procreación del universo.
Caos era una divinidad y un espacio; lugar subterráneo, relacionado con el Tártaro, el Hades (dos espacios subterráneos infernales, en los que las almas de los difuntos eran enviadas), y el Océano. Éste no era el mar salado, sino las aguas dulces subterráneas que afloran en manantiales, fuentes, lagunas y marismas.
Caos y Océano estaban estrechamente unidos. De algún modo, Caos contenía a Océano: Caos era el receptáculo de las fecundas aguas dulces, de cuyo seno emergió la vida.
Las diosas griega Caos y mesopotámica Abzu eran muy similares: diosas sin cuerpo definido ni rostro, diosas primordiales engendradoras de la formas y la vida en el universo.
El dios de los arquitectos mesopotámico, Enki, era hijo de las aguas fecundas. Descendía de ellas; reinaba, vivía sobre y en ellas.
¿Qué imagen, entonces, se fragua de esta divinidad? ¿Cuáles son sus tareas?
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